Енциклопедия

Tzaddiq - юдаизъм -

Tzaddiq , изписван също Tsaddik , или Ẓaddik (на иврит: „праведен човек“), множествено число Tzaddiqim, Tsaddikim или Ẓaddikim , който олицетворява религиозните идеали на юдаизма. В Библията цадик е справедлив или праведен човек (Битие 6: 9), който, ако е владетел, управлява справедливо или справедливо (II Царе 23: 3) и който се радва на справедливостта (Притчи 21:15). Талмудът (сборник на еврейските закони, знания и коментари) твърди, че продължаващото съществуване на света се дължи на заслугите на 36 индивида, всеки от които е gamur tzaddiq („напълно праведен“). Докато разпознаваше този tzaddiqimимат специални привилегии, Талмудът също отбелязва техните специални задължения. Те са поне частично отговорни за греховете на своето поколение.

В пиетисткото движение от 18 век, известно като „асидизъм“, еврейският религиозен водач ( tzaddiq ) се разглежда като посредник между човека и Бога. Тъй като се очакваше животът на цадик да бъде жив израз на Тората, поведението му беше дори по-важно от неговата доктрина. По този начин се казва, че равин Лейб, ученик на Дов Баер от Межирич, е посетил господаря си не за да чуе обясненията на Тората, а за да види как Дов Баер завързва и развързва обувките си.

В ранния хасидизъм цадикът пътувал широко и често сякаш се занимавал с такива светски въпроси като празнословие и консумация на вино. Хасидската формула за такова поведение беше „спускане от името на изкачването“ ( ʾaliyya tzrikha yerida ) - изчислен риск за укрепване на духовния живот на еврейската общност. Докато някои цадикими живееха простичко и скромен живот, други търсеха богатство и лукс. Към края на 18 век цадикимът престава да пътува. След това те бяха на разположение у дома за тези, които потърсиха съвет и инструкции. Тази промяна породи „практически цадикизъм“, развитие, което включваше, наред с други неща, писането на квиттел(„Молитвена бележка“), за да се гарантира успехът на петициите, направени от посетители, които са предложили пари за услугата. Подобно развитие допринася за постепенното влошаване на институция, която по-рано е била жизненоважна духовна сила в еврейските общности.