Енциклопедия

Философията на йоруба -

От устната култура на далечното си минало до оживеното си настояще и подбуждана от научните си дискурси, йоруба философията се разбира най-добре като народна философия, набор от разкази и културни практики, които се опитват да обяснят причините и естеството на нещата, засягащи телесното и духовната вселена.

Хората йоруба, които наброяват повече от 30 милиона на африканския континент и много милиони в тяхната диаспора, обитават свят на митове, алегории, поезия и любов и мъдрост на системата за гадаене на Ифа. Това са само някои от компонентите на йоруба културата, чийто генезис е свещеният град Иле-Ифе, Нигерия. Те служат за напомняне на йоруба за минало, оцеляло чрез устната традиция. От тази основа са разработени йоруба философия, религия и литература, които съчетават древните истини и божествените нрави с разума.

Изтъкнати учени йоруба, интелектуалци, лидери и други - сред тях Самуел Аджай Кроутер, Обафеми Аволово, Воле Сойинка, Уанде Абимбола, Софи Олуволе, Тоин Фалола, Лусия Тейш, Абиола Иреле, Стивън Адебанджи Акинтое, Кола Абимбола и Якоб Обимула анализира и претегли теорията, че древният герой и божество Одудува е основател на нацията йоруба, носител на светлина за народа йоруба и пионер на йоруба философията. Тази дискусия продължава и е жизненоважна за разбирането на философията на йоруба.

Йоруба философията е богата на афоризми и пословици. Той също така се ангажира с търсенето на любов и мъдрост, което е видно от първия роман, публикуван на езика йоруба — Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale (1938) на DO Fagunwa . В своя роман, както и в много други свои литературни произведения, Фагунва смесва фантастични басни с народната философия и религия и това отразява примеса на щастливи и нещастни въображения, които той намира в себе си. E. Bolaji Idowu заема подобен фокус в Olódùmaré: Бог в Йоруба Вяра , произведение на теологията; изследванията му са извършени през 1955 г., а книгата е публикувана през 1962 г. Повече от която и да е книга на или за йоруба през 20 век, Olódùmaréуспя да съчетае религията с философията и литературата. Става ясно, че всяко знание, което разширява хоризонтите на хората, е началото на философията. Olódùmaré също подчертава, че философията на йоруба е народна философия, която валоризира основните добродетели на хората на йоруба - а именно любов, морал, сдържаност, честност, чест, храброст, справедливост, благоразумие и сила на духа.

Думата за глава в йоруба - ори - носи физически и духовни конотации, които не могат да бъдат разделени. В Ори определя тялото; други части на тялото отговарят пред него. В Ори притежава знания на организма и е неговата съдба. Йоруба философията не може да съществува без ори . По подобен начин, философията на йоруба може да се счита за предшественик на йоруба религията, по същия начин, по който всяка идея идва от главата, преди да влезе в действие.

Гаданието за Ифа може да не е често срещано в други африкански философии, но за народа Йоруба е оазис на мъдростта, любовта и морала. Това е опорна точка, която е независима от западната или азиатската философия. Сложна и незаменима, гаданието по Ифа е неразделна част от йоруба културата. Ако гадаенето става ясно чрез неговия babaláwo , онзи, който е запознат със знанието и мъдростта на неизвестното - философ, потопен в любовта си към природата, използването на билки и пътищата на провинцията. За да има аналитично значение йоруба културата, трябва да има гадания по Ифа, както трябва да има и ори. По този начин писателят на йоруба зависи от тази опорна точка. По този начин някой, който пише за религията на йоруба, може да бъде наречен религиозно-философ. Следват подобни заключения: някой, който пише по йоруба литература, може да бъде идентифициран като литературен философ. Някой, който пише за философията на йоруба, може да бъде посочен като философ, дори ако работата му е пропита с елементи на религия и литература. Но самата дума философ е сложна, разкъсвана, както е между усещането за западния обучен философ и за babaláwo . Уанде Абимбола олицетворява тези сложности и неговата книга „ Ако ще поправи нашия счупен свят“ (1997) демонстрира, че ако човек наистина знае гаданието за Ифа, лесно ще намери спокойствие и успех в живота.

В Ори е в основата на йоруба философия и йоруба философ ще бъде склонна да го отдели от съдбата, точно като йоруба религиозно-философ ще се чувствате склонни да се отдели от гадаене. Чрез гадаенето на Ифа ори и неговата същност се появяват във всяка изречена и неизречена дума на народа Йоруба. За тях и за тях ори е дефиницията на цялото тяло. Това е основата, опорната точка, коренът.