Adae , (Akan: „място за почивка“) Adae също пише правопис Adai , важен фестивал на аканския народ в Западна Африка, който включва призоваването, умилостивението и почитането на духовете на предците. Това са специални дни, в които ahene (традиционни владетели; единствено ohene ) влизат в nkonuafieso (къща на табуретка), място за почивка на духовете на предците и изливат либация и предлагат храна от името на своите хора. Както се предполага от значението на термина, фестивалът е ден за почивка и като такъв работата е забранена.
В календара на Akan една година е представена от девет цикъла (наричани още Adae). След календара на Akan, според който всеки цикъл представлява период от около 42 дни, фестивалът Adae се празнува два пъти във всеки цикъл - Akwasidae, падащ в неделя, и Awukudae, падащ в сряда. Фестивалите Akwasidae и Awukudae са локализирани, празнувани от всеки охен в общността му сред неговия народ. Последното Akwasidae на Аканската година е Adae Kese (Голямата Adae), което е по-голямо тържество и се наблюдава по-широко.
Akwasidae е по-велик от Awukudae и голяма част от него се празнува публично. Широката публика обаче не участва в най-важния аспект на фестивала, който се провежда в nkonuafieso . На сутринта на Akwasidae всеки охен , придружен от своите старейшини и служители, спуска кърпата си, за да оголи раменете си, и сваля сандалите си в знак на смирение и уважение пред предците. Влизайки в nkonuafieso , той поздравява предците, като извиква всяко от имената им, едно по едно и им предлага либация. След това на предците се предлага овца, чиято кръв се размазва по изпражненията, както и специални храни, приготвени в тяхна чест. В oheneслед това седи в щат, за да приеме своите хора. В онези свещени дни личните и общностни спорове, както и важни политически въпроси, често се разглеждат публично в присъствието на охената .
Не по-малко важни за Adae са подготовката за фестивалите. В деня преди Akwasidae е Memeneda Dapaa; вторникът преди Awukudae е Beneda Dapaa. В dapaa дни всички приготовления, необходими за Adae, се обслужват от всички, които участват в празника. Ритуалното барабанене съобщава за събитията от следващия ден и призовава духовете на барабанистите от предците, търсейки тяхното сътрудничество и благословии за успешната Адай.
На по-индивидуално ниво, Adae също се признава чрез ритуал от духовни практикуващи на традицията на Akan. Всеки Akwasidae, akomfo (традиционни свещеници; единствено число: okomfo ) и техните присъстващи държат akom . Akom е общият термин, даден на поредица танци, изпълнявани от akomfo . Докато akomfo танцува към специфичните каданси на религиозното барабани, се смята, че се случва комуникация с предците и изцеление. В akom е приятно социално събитие, но още по-важно, той служи като духовен събиране на предците, на abosom, и събралите се хора, които пеят, пляскат, барабанят и танцуват. Той издига духовното съзнание на участниците и по този начин е подходящ ритуал за Akwasidae. В духовната традиция всички се насърчават да разпознават и празнуват Akwasidae, защото тя предоставя общи средства, чрез които да поддържате контакт с предците.
Awukudae, което се пада на четвъртата сряда след Akwasidae, се празнува предимно в източния регион на Гана и се разглежда като Adae, върху които хората трябва да работят в добри каузи (т.е. да хранят гладните, да правят парични дарения, да помагат на нуждаещите се). По време на тази Adae се обръща особено внимание на светините на семейните предци.
Adae подчертава и допълнително засилва основния принцип на Akan, че живеещите изискват съдействието на предците в ежедневното им съществуване. Това повтарящо се призоваване и почитане на предците поддържа паметта и духа им живи в съзнанието на хората и сърцето на общността.
