Елеатски , в елеатската философия, твърдението на Парменид от Елея, че Битието е едно (на гръцки: кокошка ) и уникално и че е непрекъснато, неделимо и всичко, което съществува или ще бъде.
Неговата дедукция на предикатното от твърдението му, че съществува само Битие, не е адекватно явна; по този начин по-късните мислители сметнаха за необходимо да попълнят аргумента му. Аристотел, например, пише: „Твърдейки, че освен Битието това, което не е, е абсолютно нищо, той смята, че Битието е по необходимост едно и няма нищо друго.“ Аристотел предполага, че за Парменид Битието трябва да бъде всичко, което съществува (защото освен Битието съществува само Не-Битие) и следователно не може да съществува второ друго нещо. Нещо повече, човек може да попита какво може да раздели битието от битието, различно от несъществуването? Но тъй като за Парменид (за разлика от атомистите по-късно) Не-битието не може да бъде, то не може да раздели битието от битието. От това следва, че Битието е цяло, непрекъснато и „не се дели, тъй като всичко е подобно“.
Следователно единството на Битието е било признато през древността като основен принцип на Елеатската школа. Платон в диалога си Парменид пише, че редица аргументи на Зенон от Елея се отнасят точно до този въпрос, към който той подхожда коварно, като демонстрира абсурдните последици от противоположното твърдение, че мнозината са такива. Самият Платон настоява, че такива абстракции (или форми) като самата справедливост и самата благочестие са едно цяло, за разлика от многото „събития“, до които гърците са се опитали да ги ограничат. По този начин самото правосъдие не би могло да се случи; случват се само събития, които подбуждат справедливостта. Справедливостта просто е и като такава остава вечно неизменна. По този начин е едно, а не много, същество, а не случващо се.
Лечението на Платон се превръща в основен източник на неоплатонистката интерпретация, напреднала през III в. Сл. Н. Е. От една божествена, от която прогресивно произтича цялата реалност, възгледи, възникнали, както изглежда, че Платон не е направил, от дълбоко мистичен източник.
С течение на времето, в рамките на Академията на Платон, неговата школа в Атина, значенията на всички ранни термини, използвани за говорене за „формите“, бяха подложени на внимателен контрол и сред тях „един“ и „битие“ останаха видни - термини, които в резултат , дълго време запазва място в интелектуалния живот на Атина.
