Библията на Джеферсън , оригинално заглавие Философията на Исус , съкращение на Новия завет, съставено от Томас Джеферсън (1743–1826), който пренареди текста на Евангелията в разказ за живота и служението на Исус, който избягва споменаването на свръхестествено или чудотворно елементи.
Джеферсън илюстрира рационалистичната склонност на много просветителски интелектуалци и също така тихо изповядва форма на деистично християнство. Той смяташе, че Божието творение може да се разбере научно и че Исус преподава „най-възвишения“ етичен кодекс, който е бил закрит от почти две хилядолетия християнски доктрини за първородния грях и приказките за чудеса. Този по-късен прираст на суеверие и мит, смята той, може да бъде лишен от всеки, който възприеме мотивиран подход. През 1803 г., по време на първия си мандат като президент на Съединените щати (1801–05), Джеферсън обсъжда със своя приятел Бенджамин Ръш (1746–1813) желанието си да произведе по-автентично издание на ученията на Исус, отколкото е било представено традиционно.Усилията му да привлече за проекта министъра и химика от унитаризма Джоузеф Пристли (1733–1804) бяха разочаровани от смъртта на последния; по този начин задачата се падна на самия Джеферсън. Той изряза от две библии на крал Джеймс изявленията, приписвани на Исус в Евангелията, и ги постави в албум от 46 страници, който дестилира „философията на Исус от Назарет“. Той се надяваше, че този сборник ще насърчи моралните добродетели сред американските граждани; той обаче също смята, че това е направено „прибързано“ и че е необходим по-строг „научен“ подход.„Той се надяваше, че този сборник ще насърчи моралните добродетели сред американските граждани; той обаче също смята, че е направено „прибързано“ и че е необходим по-строг „научен“ подход.„Той се надяваше, че този сборник ще насърчи моралните добродетели сред американските граждани; той обаче също смята, че това е направено „прибързано“ и че е необходим по-строг „научен“ подход.
Джеферсън може да е започнал да подготвя тази по-строга ревизия на писанията още през 1804 или 1805 г., но той е извършил по-голямата част от редакцията десетилетие по-късно. Работил е с английски и френски Библии и две версии на Новия завет на гръцки с латински преводи. Той изряза текст от всеки и го постави в албум в паралелни колони, които представиха повествование, което започна с безчетното раждане на Исус, разказа служението му и завърши с погребението му в запечатаната гробница. Джеферсън заличава всички споменавания за чудеса, за пророчествата на Стария завет (Еврейска Библия), поддържани от християнската традиция, за да се предскаже ролята на Исус като месия, както и за Дева Раждане и Възкресение. Отъждествяването на Исус в Евангелието според Йоан с Божието Слово (термин, за който Джеферсън вярва, се корени в неправилен превод на гръцкиялого ( като „дума“, а не „разум“) и разказите за основаването на църквата в Делата на апостолите също бяха премахнати. Визията на Джеферсън за християнството на 84 страници, завършена около 1819 г. и получила заглавието „Животът и нравите на Исус от Назарет“, извлечени текстово от Евангелията на гръцки, латински, френски и английски , вместо това подчерта моралните учения на Исус, особено Блаженствата от проповедта на планината. Джеферсън подвърза албума с червена кожа.
Джеферсън спомена редакцията си на християнските писания пред близки приятели, но никога не я публикува; крайният продукт е предназначен единствено за негова лична употреба. Смитсоновският институт във Вашингтон, DC, го закупува от внучката на Джеферсън през 1895 г. Първото публикувано издание се появява през 1904 г., век след като Джеферсън започва проекта; впоследствие се появиха няколко издания само на английски език. През 2011 г. Смитсониън показа възстановения албум и също така публикува специално факсимилно издание.
Мат Стефон
